创世神

　　天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

　　上古四方天帝与辅神：

　　太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

　　少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

　　颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

　　青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

　　黄帝时代的诸神

　　陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

　　狮驼国中的金甲雷神)

　　蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

　　大庭氏、五龙氏

　　炎帝，又称为神农氏

　　炎帝的女儿

　　女娃(后化身精卫鸟)

　　瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

　　还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

　　少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

　　颛顼的后代

　　四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

　　后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

　　帝俊

　　天上妻子：羲和、常羲

　　人间妻子(省略)

　　女丑、羿

　　鲧妻:女喜。

　　尧又名：放勋，妻女皇；

　　舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

　　禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精

　　三皇：

　　指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

　　五帝：

　　通常指黄帝|颛顼|帝俊|尧|舜

　　其它－－后天著名仙真表

　　房中之祖－－彭祖|纵横始祖－－鬼谷子|文始真人－－尹喜|南华真人－－庄子

　　求仙使者－－徐福|茅山仙祖－－三茅真君|万古丹王－－魏伯阳|太极真人－－刘安

　　诙谐岁星－－东方朔|太平教主－－于吉|役使鬼神－－费长房|竹林狂士－－嵇康

　　水府仙伯－－郭璞|净明教主－－许逊|蓬莱（都）水监－－陶弘景|天师－－寇谦之

　　情仙－－裴航|扶摇子－－陈抟|显化真人－－张三丰

　　王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

　　清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

　　其它－－民间神灵不完全列表

　　天妃娘娘|城隍|土地神|门神秦叔宝、尉迟敬德

　　床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）

　　喜神|厕神紫姑|石敢当|小儿神项橐|朱天大帝崇帧|茶神陆羽|

　　花神|染织二圣梅、葛|酒神杜康|土工祖师神鲁班|纺织神黄道婆|

　　蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）|狱神皋陶|梨园神唐明皇

　　马神|青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）|蛇王施相公（施全）|

　　痘神张帅|农神后稷

　　瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

　　秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

　　窑神太上老君|贼神时迁|穷神|**神管仲|武穆王岳飞|周公、桃花女|

　　欢喜神和合二仙寒山、拾得

　　纯本书虚构主要仙魔表

　　太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龙|圣手仙王|圣手文王|

　　天罗王（道教中为三清的一种化身）

　　乾坤大仙|颠倒老祖|穹天老祖|先天老祖|无极老祖|无为老祖|

　　霹雳老祖|藤祖|幻仙子|清弥天诸神|阴阳法王

　　毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）|南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；

　　兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

　　霸王（长白山天池的箭恐龙）|天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

　　不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

　　平天大圣牛魔王|覆海大圣蛟魔王|移山大圣狮驼王|驱神大圣野象王|

　　浑天大圣鹏魔王|通风大圣弥猴王|齐天大圣美猴王

　　西天灵山仙佛表

　　三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

　　竖三世佛：

　　过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

　　世的弥勒佛

　　横三世佛：

　　中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

　　右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

　　左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

　　(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提

　　及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

　　四大金刚：

　　五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

　　峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

　　须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

　　昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

　　五方佛:

　　东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；

　　西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

　　八菩萨：

　　观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

　　灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

　　十大弟子：

　　舍利弗智慧第一|目犍连神通第一|阿难陀多闻第一|优波离持戒第一

　　阿那律天眼第一|大迦叶头陀第一|富楼那说法第一|迦旃延论议第一

　　罗睺罗密行第一|须菩提解空第一

　　十八罗汉：

　　托塔罗汉|探手罗汉|过江罗汉|芭蕉罗汉|静座罗汉|

　　骑象罗汉|看门罗汉|降龙罗汉|举钵罗汉|布袋罗汉|

　　长眉罗汉|开心罗汉|喜庆罗汉|挖耳罗汉|笑狮罗汉|

　　伏虎罗汉|沉思罗汉|骑鹿罗汉|

　　十八伽蓝

　　美音|梵音|天鼓|叹妙|叹美|摩妙|雷音|师子|妙叹

　　梵响|人音|佛奴|颂德|广目|妙眼|彻听|彻视|遍视

　　二十诸天：

　　日天（又名日宫天子）|大梵天|多闻天|金刚密迹|鬼子母神；

　　月天(又名月宫天子)|帝释天|持国天|大自在天|摩利支天；

　　(大)辩才天|(大)功德天|增长天|散脂大将|婆竭龙王；

　　韦驮天(战神塞犍陀)|坚牢地神|广目天|菩提树神|阎摩罗王。

　　其它：

　　金顶大仙、阿傩、伽叶。

　　婆罗门教诸神

　　佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）

　　频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

　　主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

　　婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

　　水神伐楼那|土神陀湿多|风神伐由|日神苏里耶|天帝因陀罗

　　道神普善|保护神毗湿奴|阿修罗：底提耶与檀那婆|火神婆由。

　　````````````````````````````

　　西方

　　西方神话人物关系谱

　　早期的神祗十二主神其他神祗非人生物人类和半神人

　　赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。

　　该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。

　　尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。

　　克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。

　　瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。

　　欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。

　　泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。

　　海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。

　　西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。

　　尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。

　　爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

　　克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。

　　忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

　　菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。

　　考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。

　　普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

　　厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物－－潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

　　阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

　　美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

　　早期的神祗十二主神其他神祗非人生物人类和半神人

　　宙斯(Zeus)：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。

　　赫拉(Hera)：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。

　　波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。

　　哈得斯(Hades)：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

　　德墨忒耳(Demeter):克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。

　　阿瑞斯(Ares)：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。

　　雅典娜(Athena)：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。

　　阿波罗(Apollo):宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗(PhoebusApollo)。

　　阿佛洛狄忒(Aphrodite):爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。

　　赫尔墨斯(Hermes):宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。

　　阿耳忒弥斯(Artemis):宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。

　　赫淮斯托斯(Hephaestus):宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。

　　早期的神祗十二主神其他神祗非人生物人类和半神人

　　赫斯提(Hestia)：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

　　塔那托斯(Thanatos):死神；黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟－－睡神(名字不详，好象是希什么斯之类的)；哈得斯的首席武官。

　　厄里斯(Eris):宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

　　尼弥西斯(Nemesis):复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。

　　赫利俄斯(Helios):太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。

　　厄俄斯(Eos)：黎明女神。

　　珀耳塞福涅(Persephone):德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。

　　狄俄倪索斯(Dionysus):宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒－－正像酒一样。

　　厄洛斯(Eros):阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

　　赫柏(Hebe):宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

　　潘(Pan):赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。

　　命运女神(theFates):掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度，阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。

　　美惠三女神(TheGraces):宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚(Aglaia，光辉女神)，欧佛洛绪涅(Euphrosyne，欢乐女神)，塔利亚(Thalia，激励女神)。

　　艺术女神(TheMuses):宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)，梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)，特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)，波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe，抒情诗)。

　　厄里倪俄斯(theErinnyes):复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

　　ThePleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。

　　时序女神（Hours）：执掌自然秩序；共三人－－欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。

　　彭透斯(Pontus):意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。

　　涅柔斯(Nereus)：彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。

　　多丽斯(Doris):泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

　　忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

　　海精(TheNereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。

　　特里同(Triton)：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。

　　米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

　　拉达曼达斯(Rhadamanthys):老米的兄弟，亦是冥土判官之一。(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的)

　　卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

　　阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

　　阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

　　阿玛耳忒亚（Amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

　　伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

　　琉喀忒亚（Leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

　　珀耳塞（Perse）：Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。

　　克吕墨涅（Clymene）：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，

　　喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

　　普洛透斯（Proteus）：海中老人，变化无穷。

　　斯卡曼德洛斯（Scamander）:河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)

　　赫斯帕里得斯（Hesperides）：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

　　绪任克斯（Syrinx）：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。

　　帕拉斯（Pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。

　　欧律诺墨（Eurynome）：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。

　　格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。

　　塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。

　　塞勒涅(Selene)：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。

　　墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。

　　比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

　　克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是‘凶猛‘的兄弟。

　　早期的神祗十二主神其他神祗非人生物人类和半神人

　　厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪－－如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。

　　戈耳工(Gorgons)：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。

　　克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

　　刻耳柏洛斯（Cerberus）：三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。

　　刻托（Ceto）：彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。

　　拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。

　　弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。

　　珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。

　　克律萨俄耳(Chrysaor):波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。

　　格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。

　　许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。

　　喀迈拉(Chimaera)：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。

　　斯库拉（Scylla）：意大利和西西里海峡之间的海妖。

　　斯芬克斯（Sphinx）：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。

　　堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。

　　福耳库斯（Phorcys）：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。

　　塞壬(Siren)：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。

　　墨杜萨（Medusa）：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。

　　早期的神祗十二主神其他神祗非人生物人类和半神人

　　潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。

　　厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

　　厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

　　厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

　　俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

　　俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。

　　伊俄（Io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。

　　阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

　　布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。

　　欧罗巴（Europe）：美丽的人

　　道教的仙的说法分为三类：

　　“按仙经云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙”。一般是指修炼得道，神通广大，变化莫测而又长生不死之人。即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者。”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。其实，神与仙是有区别的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，也称先天之圣，是先天就存有的真圣，按《抱朴予》的说法，是属于神异类，“非可学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富，既包含有“超自然力”，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也，不疾可速，不行而至。”又有精气等谓之神，如“子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神，如《家语》曰：“不食者，不死而神。”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所着《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。关于神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子．逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、流洲三神山，山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色，所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，上造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。

　　道教最早经典《太平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等：“上士举行升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《天隐于》又将仙人分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。

　　据《云笈七签》载：道教有三十六天说（圣境四天、四梵天、三界二十八天），三十六天总由三宝君所统。其欲界为“有色有欲”，“交接阴阳，人民胎生”。欲界以上为色界、无色界，“人寿命长”，但未断生死。四梵天又叫种民天、圣弟子天，“人断生死，三灾之所不能及”。三清境是九圣、九真、九仙所居。

　　道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤鳞洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上的诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之，多得道之所。

　　道教认为神仙是真实存在的，道教大量的神仙记传、神仙故事、神仙传说等，都以生动的实例来论证神仙的存在。葛洪《抱朴子内篇》中《论仙》、《对俗》两篇，反驳怀疑神仙存在的种种观点，论证神仙实有。有人认为，有存必有亡，有生必有死，这是人之常理，““未闻有事于万年之春，久视不已之期者矣。”《抱朴子》说：“夫存亡始终，诚是大体，其异同参差，或然或否，变化万品，奇怪无方，物是事非，本钧未乘，未可一也。”认为天地无穷，电鹤长存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的规律。有人从人皆禀气而生，“受气皆有一定’出发，断定所有的人“皇天赋命，无有彼此”，都有生死。《抱朴子》指出，人有差异，物有变化，因而存在着特殊的人，可以变为仙。世俗之人，多不“知道”，不“行道”，不信神仙，迷恋名利，自然成不了神仙，见不到神仙。

　　道教谓人人皆含道性，“我命在我不在天”，皆可修道成仙。首先，道生万物，道寓于物，而道是永恒的，“道不可见，因生以明之”（见《太上老君内观经》），“生，道之别体也”（见《老子想尔注》，所以“学生”守道，就可以像道那样永恒。“深根固蒂”即可“长生久视”。《抱朴子内篇．至理》说：“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不顺气以生者也”，因此只要服气、守一，返朴归根，就可长生，可以成仙。

　　其次，用形神关系理论，论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用，来类推神仙可成，神仙实有，神仙可学。为此，道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。

　　有人说：“龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎？”《抱朴子》指出，人虽然不能“土蛰”、“飞天”，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，“真人仅今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也”，不妨碍能修仙。仙是佛的概念被引入中国前一切修行的唯一正果，从上古的天帝到某些地方还在拜着的黄龟龟都被划作仙。在话中，仙摆脱了世间万物被轮回所制的枷锁，超越时间和空间游荡于宇宙之间，他们无生无灭，无所不能，与天地同寿，他们中有开天辟地的上仙，也有修炼而成的飞仙——虽然很多仙依然保留有自己的很多思想和特征。从这些概念上，我们可以知道，中国神话中的仙和其他外国神话中的神更为贴近，不过也有一些不同，这点我们稍后会讲到。

　　所谓得道而成仙。作为道教在中国的神话中的最高境界，仙一向有着最高的地位，即使是在西游这些佛教概念为主的作品中，我们也可以看见这些仙和佛同起同坐的场景。时至今日，很多南方沿海城市和名声山峦中依然有诸多对仙的崇拜——固然很多人的对仙的概念已经混淆。

　　从仙的来源和属性分类的话，仙能被分为五类，也就是著名的天、地、神、人、鬼（次序是按照境界来划分的）。

　　我说;“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

　　“所谓鬼仙者，何也？”

　　鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”

　　“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”

　　“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

　　“所谓人仙者，何也。”

　　“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

　　“是此人仙，何术、何功而致如此？”

　　“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

　　“所谓地仙者，何也？”

　　“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

　　“地仙如何下手？”

　　“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

　　“所谓神仙者，何也？”

　　“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

　　“所谓天仙者，何也？”

　　“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

　　仙与神的区别

　　神为自然存在，此为先天尊神，也就是是三清，而也有後天因为善功而封的神灵，此是後天神，比如土地、城隍等。先天尊神远在五仙的仙品之上。而後天神，并不能与五仙的仙品比较。

　　第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。

　　第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。

　　第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

　　第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

　　第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

　　第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

　　第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

　　第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

　　第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

　　第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。

　　一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之後，批解第二殿。用刑发狱受苦。

　　二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。

　　一、黑云沙小地狱

　　二、粪尿泥小地狱

　　三、五叉小地狱

　　四、饥饿小地狱

　　五、渴小地狱

　　六、脓血小地狱

　　七、铜斧小地狱

　　八、多铜斧小地狱

　　九、铁铠小地狱

　　十、幽量小地狱

　　十一、鸡小地狱

　　十二、灰河小地狱

　　十三、斫截小地狱

　　十四、剑叶小地狱

　　十五、狐狼小地狱

　　十六、寒冰小地狱。

　　三殿宋帝王

　　阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害後人等事件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。

　　四殿五官王。司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由旬，亦另有十六小地狱。

　　一、池小地狱

　　二、蝥链竹签小地狱

　　三、沸汤浇手小地狱

　　四、掌畔流液小地狱

　　五、断筋剔骨小地狱

　　六、堰肩刷皮小地狱

　　七、锁肤小地狱

　　八、蹲峰小地狱

　　九、铁衣小地狱

　　十、木石土瓦压小地狱

　　十一、剑眼小地狱

　　十二、飞灰塞口小地狱

　　十三、灌药小地狱

　　十四、油滑跌小地狱

　　十五、刺嘴小地狱

　　十六、碎石埋身小地狱

　　五殿阎罗王

　　五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。後如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之後。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。

　　六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百由旬。四围另设十六小地狱。

　　一、常跪铁砂小地狱

　　二、屎泥浸身小地狱

　　三、磨摧流血小地狱

　　四、钳嘴含小地狱

　　五、割肾鼠咬小地狱

　　六、棘网蝗钻小地狱

　　七、碓捣肉浆小地狱

　　八、裂皮暨擂小地狱

　　九、衔火闭喉小地狱

　　十、桑火烘小地狱

　　十一、粪污小地狱

　　十二、牛雕马躁小地狱

　　十三、绯窍小地狱

　　十四、头脱壳小地狱

　　十五、腰斩小地狱

　　十六、剥皮揎草小地狱

　　七殿泰山王

　　七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由旬，并另设十六小地狱。

　　一、恤自吞小地狱

　　二、冽胸小地狱

　　三、笛腿火逼坑小地狱

　　四、权抗发小地狱

　　五、犬咬胫骨小地狱

　　六、燠痛哭狗墩小地狱

　　七、则顶开额小地狱

　　八、顶石蹲身小地狱

　　九、端鸨上下啄咬小地狱

　　十、务皮猪拖小地狱

　　十一、吊甲足小地狱

　　十二、拔舌穿腮小地狱

　　十三、抽肠小地狱

　　十四、骡踏猫嚼小地狱

　　十五、烙手指小地狱

　　十六、油釜滚烹小地狱

　　八殿都市王

　　八殿都市王，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五百由旬。另设十六小地狱。

　　一、车崩小地狱

　　二、闷锅小地狱

　　三、碎剐小地狱

　　四、孔小地狱

　　五、翦朱小地狱

　　六、常圊小地狱

　　七、断肢小地狱

　　八、煎脏小地狱

　　九、炙髓小地狱

　　十、爬肠小地狱

　　十一、焚小地狱

　　十二、开瞠小地狱

　　十三、剐胸小地狱

　　十四、破顶撬齿小地狱

　　十五、割小地狱

　　十六、钢叉小地狱

　　九殿平等王

　　九殿平等王，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。

　　一、敲骨灼身小地狱

　　二、抽筋擂骨小地狱

　　三、鸦食心肝小地狱

　　四、狗食肠肺小地狱

　　五、身溅热油小地狱

　　六、脑箍拔舌拔齿小地狱

　　七、取脑填小地狱

　　八、蒸头刮脑小地狱

　　九、羊搐成盐小地狱

　　十、木夹顶小地狱

　　十一、磨心小地狱

　　十二、沸汤淋身小地狱

　　十三、黄蜂小地狱

　　十四、蝎钩小地狱

　　十五、蚁蛀熬眈小地狱

　　十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱

　　十殿转轮王

　　十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇解酆都。

　　凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之後。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。

　　屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之後。耽延日久。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。

　　世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。

　　犹太教的地狱早期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。[1]现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为“阴间”或“地狱”。那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。

　　基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”，“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”，他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。此外，部分基督徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”，都要被扔在地狱的火湖里受永刑。一些基督徒认为人必须永远信仰基督教，克制欲望，尊敬上帝，才能不被打入地狱。在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。

　　耆那教的地狱耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪人会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。

　　而且我感觉希腊人比我们更懂得人无完人！所以他们创造出来的神都会有缺点．其实同与不同都是创造人的原因！

　　地位

　　宙斯:希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者,天神之父,地上万物的最高统治者。

　　玉帝:诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。

　　其地位,不分伯仲,都是各自的主神!

　　出生环境

　　宙斯:克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神该亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头慌称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。

　　玉帝:据明刻本《搜神记》载:按圣纪所载云:往昔去世有国名号光严妙药,其国王者名曰净德。时王有后,名宝月光。王乃无嗣,常因每日作思惟;我今将老而无太子,身若崩灭,社稷九庙委付何人?作是念已,即便敕下诏诸道众,於诸宫殿依诸科教悬诸盖,清净严洁广陈,供养六时行道,偏祷真圣,已经半载,不退初心。

　　忽一夜,宝月光皇后梦太上道君,与诸至真金姿玉质清净之,驾五色龙舆,拥大景旌施荫,明彩霞盖。太上道君安坐龙舆,抱一婴儿,遍身毛孔放百亿光照,诸宫殿作百宝色,幢节前道,浮空而来。

　　是时,皇后心生欢喜,恭敬接礼,长跪道前曰:君言今王无嗣,愿乞此子为社稷主伏,愿慈悲哀愍听许。尔时道君答皇后曰:愿特赐汝。皇后礼谢。道君后而乃收之。皇后收已,便从梦中归觉而怀孕一年,于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时,身宝光穆,充满王国,色相妙好,观者无不赞赏。

　　宙斯出生与高贵之家,但是有这悲惨的命运,是由生母瑞亚,暗中调换才救起性命,是个悲剧人物.注定他要为自己的今后而奋斗;而玉帝乃是"千呼万唤始出来"是在期待与乞求中出生,也就注定要被父母喜爱!正符合自己的传统历史,其古希腊人最基本的命运观是:人的命运是天定的。他们的命运观有很强的悲剧意识。而中国呢?我们中国是典型的乐天派也就注定宙斯和玉帝出生后的不同命运!

　　但是中国也有句古话那就是:"天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。"所以也注定了我们的玉帝也必须要经受一翻磨难后才可以赋予大任!请看下面他们所受的磨难!

　　爱情

　　宙斯：按现在来看就是个花花公子，智慧女神墨提斯(Metis)、正义女神忒弥斯(Themis）、海洋女神欧律诺墨（Eurynome）、丰产、农林女神德墨忒尔(Demeter)、记忆女神摩涅莫绪涅(Mnemosyne）、暗夜女神勒托（Leto)、天后赫拉(Hera)这是前七位。

　　外遇：风雨女神迈亚、忒拜公主塞墨涅、阿尔戈斯公主达娜亚、阿尔戈斯公主阿尔克墨涅、河神阿索波斯之女安提俄佩、河神阿索波斯之女埃吉娜、腓尼基公主欧罗巴、斯巴达王后勒达、河神伊那科斯之女赫拉女祭司伊俄、吕基亚公主。其私生子无数，另外他还很有方法去追求女性而不仅仅是利用自己的权利。他时而化身为兽，时而化身为俊男，引诱无数美貌女子。比如他在追求姐姐赫拉时，经常变成一只杜鹃接近她。所以说他是花花公子决不是冤枉。

　　玉帝：到没什么详细的记载，只是从对牛郎织女和三圣母下凡能体现出来，在牛郎织女中是这样的：织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。而在蟠桃盛宴上三圣母和金童只不过是互看一眼，玉帝发现之后，大发雷霆，把三圣母贬到西岳庙去了，金童却打下凡间。最后事情继续发展直到将自己的亲生女儿关进华山！可见这样的一个人是不会有什么浪漫的传奇。最多是那些以为挑选的妃子。

　　总之还是文化的不同，希腊人那种敢爱的精神真是让人羡慕，宙斯突破了一切常理在他的妻子中，姑妈，姨妈甚至还有两个同胞姐姐!在加上他众多的外遇，可知希腊是一个敢爱的国家，他们追求着自己的幸福就好；而中国深受封建思想的迫害，那种有自己恋爱被视为错的一方面。子女的婚姻要掌握在父母的手里。而且一顶要门当户对，所以说这样思想上的主神也必然是传统观念极强的一个人，也就必定不会有着自己的爱情观!

　　危机

　　宙斯:宙斯战胜父亲克洛诺斯后。他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。单从最后他们决定的方式上看，宙斯并不是至高无上的，在他成为主神后还是要有着危机。

　　玉帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。

　　宙斯是有危机感的，就想他的父亲一样。这也就难怪他的父亲会恐其子女动摇他的对位而吃掉自己的儿女。事实上也正是自己那六位地母之子的非凡力量将其推倒。并且宙斯何尝不是这样智慧女神墨迪斯在怀孕时便感觉到她将生下一个非凡的女儿，她告诫宙斯即将出生的孩子将对他的权利构成威胁，于是宙斯毫不犹豫的把墨迪斯吞入了腹中。但是雅典娜并没有死，反而吸收了其父的力量和其母的智慧。雅典娜是从宙斯的头颅中诞生的。这也看出他们都在保护这自己的地位不被动摇，他们的至高荣耀中充满了危机；而玉帝不一样，他是中国的神中国的封建思想就是皇帝是至高无上的。其地位不容动摇，所以当玉帝成功的经历了磨难后，就不用在担心谁会去和他争。而只需他作好自己本质工作就好了!这也是希腊神话的特点之一便是神仙凡人化。他和中国的神化的明显不同。在起希腊神化中就可以有父杀子，子弑父（当然有的是无意的）。但是中国的传统就是虎毒不食子。希腊神话赤裸裸的体现了人性恶的一面，而中国的神话是对生活希望的憧憬，是人们的希望所在。所以只要是大家尊重的就一定要是善的。就象我们现在的国家体制一样，外国的总统上面总会有国会管着，他不敢出半点差错。但是中国的主席是要选其人格高尚能够在原则事情上有这高度的辨别能力。让人民相信。所以这样的人也就不用我们去反抗了，更不用说是地位不保了。

　　希腊的神还是有规范的．就象宙斯的父亲克洛诺斯．由于他的过于残暴就一定会让被人推翻．

　　上面的资料我还在一个叫中国神话和西方神话的区别中回答过．

　　补充：正如弗洛伊德认为认为人类男性天生具有弑父娶母的欲望和恋母情结，女性天生具有弑母嫁父的欲望和恋父情结一样．他认为人类的一切行为是由性欲所支配．这都是西方与我们不同的文化．

　　不能说成乱伦．是他们对当时现象的一种了解．个人感觉开始大地女神盖亚时代是由于他们要是不这样的话就没办法延续．可以说是没办法．

　　而后来比如说奥狄浦斯的罪名就是弑父娶母．先不提弑父这方面．预言家提瑞西阿斯在说奥狄浦斯的时候也说了”奥狄浦斯，是你自己玷污了你统治的这个国家．你自己就是你要找的那个凶手！知道不知道，你同自己的母亲结了婚．

　　上面的算是无意之过．但是奥瑞斯忒斯为了给自己的父亲报仇便杀了自己的母亲．最后在判决的时候由与雅典娜投了他一票才使他免遭一死（雅典娜的原因是他只有父亲，没有母亲）．而复仇女神没有原谅他．疯狂的要对他进行报复．要说明的是他们是两方面的代表．宙斯，雅典娜，阿波罗是代表新生的父系氏族．而复仇女神们还是坚持要维护母系氏族．奥瑞斯忒斯的母亲杀了没有血源的丈夫．但是奥瑞斯忒斯杀了和他血缘最近的母亲．

　　上面都说明那些决不是简单的乱伦一类．